白川静『回思九十年』

2011/07/17

　「漱石の、もっとも東洋的風韻に富むといわれる『草枕』を読んだとき、私はかつて廣瀬先生（廣瀬徳蔵。のち帝国議会議員）のところで読んだ『エイルヰン物語』のことを想い出した。それで漱石の初期の文章を調べて、漱石がこの物語について長文の紹介を試みていることを知った。当時イギリスでベストセラーになった書で、東洋的な神秘主義を含んだ作品ということであった。『草枕』はおそらくそれを奪胎したものであろうと思った。ここには、低徊趣味といわれる、東洋のひとつの風雅があった。
　岡倉（天心）の東洋はインドに偏し、前田（利鎌）・久松（潜一）の東洋は禅に偏し、漱石の東洋は風雅に偏している。蘭学者たちが、西洋の実利尊重の文明に対置した東洋の精神とは、もっと素朴であり、自然と調和したものであり、汎アジア的なものである。より限定していえば、東アジア的なものであり、漢字文化を共有する文化圏のなかで築かれた、共通の精神的風土である。
　それは具体的にいえば、東洋の古代の文学、古代の思想のなかに、その原体験を示しているのではないか、そして陶淵明のあの二句＝＝迹を風雲に寄せ　茲の慍喜を䉤（す）つ＝＝は、そのひとつの極致を示しているものではないか。
　私の視点は、次第に東アジアの古代、その古典古代ともいうべきものに、焦点を向けるようになった。そこには『詩経』と『万葉集』とがあった。　」
　　　　　　──京阪商業卒業時。立命館入学以前──

　あと一カ所を引いて、本日の報告とする。
　「　愚かしい戦争であった。まことに世界の戦史に類例をみないような、愚かしい戦争であった。奇襲は成功するのがきまりである。その次に息の根を止めるのでなくては、戦略とはいえない。
　いわゆる大東亜戦争は、中国の歴史や文化に何の理解もない軍部が、何の理念もなく気まぐれに展開したものである。東洋の理念を求めつづけている私にとって、それは見るに堪えぬ自己破壊の行為であった。しかし軍部を批判する者はあらゆる迫害を受け、殺された。戦争史を教えるならば、まずわが国の軍部独裁の歴史を教えるべきである。・・・（中略）・・・戦果の発表は、大東亜戦争以来、十分聞き飽きている。本土を攻める法がなくして、どうして勝利することができよう。私は次のニュースとして、パナマ運河の爆破をひたすらに待ちつづけたが、それは空しいことであった。事はすでに、その段階で終わっていたのである。　」

　昭和十八年についての記述「初期三篇」（平凡社ライブラリー40ｐ〜41ｐ）は、すっごく面白いところだけど、すこし長くなるから、べつにコピーをつくって送ります。

別件
　やっとセミの鳴き声がしはじめた。ただし、「やかましい！！」というほどではない。この夏はあまり暑くならないうちに終わるのではなかろうか。